Was ist Khuschuu (Demut)? Und wie erlangt man es im Gebet?

Antwort:

Khuschuu im Gebet bedeutet, dass man das Herz während der Salah vor Allah gegenwärtig hält (d.h. sich konzentriert), sich Ihm zuwendet und sich die Erhabenheit Allahs bewusst macht. Man vergegenwärtigt sich, dass man vor Ihm steht, auf Seine Barmherzigkeit hofft und Seine Strafe fürchtet. Dies bewirkt Demut, Unterwerfung, Gebrochenheit und die Gegenwärtigkeit des Herzens vor Allah - erhaben ist Er.

Dazu gehört auch, dass man mit einem demütigen Herzen Bittgebete spricht, in der Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit und in Furcht vor Seiner Strafe, mit guten Bittgebeten, die man bewusst spricht - selbst wenn sie nicht überliefert und nicht ausdrücklich überliefert sind -, solange es gute Bittgebete sind, in denen weder eine Sünde noch der Abbruch der Verwandtschaftsbande enthalten ist; daran ist nichts auszusetzen.

(Beispiele:)

• O Allah, vergib mir.
• O Allah, erbarme Dich meiner.
• O Allah, verbessere mein Herz und meine Taten.
• O Allah, leite mich auf Deinen geraden Weg.
• O Allah, schütze mich vor dem Höllenfeuer.
• O Allah, vergib mir und meinen Eltern - sofern deine Eltern Muslime sind.
• O Allah, ich bitte Dich um Rechtleitung und Standhaftigkeit.
• O Allah, gib mir die richtige Einsicht ein und bewahre mich vor dem Übel meiner eigenen Seele.

So (spricht man Bittgebete) im Gebet und außerhalb des Gebets. Selbst außerhalb des Gebets - wenn du zu Hause bist, gehst oder liegst -, sprichst du die Bittgebete, die Allah dir leicht zugänglich macht, seien sie überliefert oder nicht überliefert, solange sie weder Sünde noch den Abbruch der Verwandtschaftsbande enthalten.

Der Prophet ﷺ sagte:

{ ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تدخر له دعوته في الآخرة، وإما أن تعجل له في الدنيا، وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك }

„Kein Diener richtet ein Bittgebet an Allah, in dem weder eine Sünde noch der Abbruch der Verwandtschaftsbande enthalten ist, außer dass Allah ihm dafür eines von drei Dingen gewährt: Entweder bewahrt Er ihm sein Bittgebet für das Jenseits auf, oder Er lässt es ihm in dieser Welt unmittelbar zuteilwerden, oder Er wendet von ihm ein entsprechendes Übel ab.“ Sie sagten: O Gesandter Allahs, dann werden wir viele Bittgebete sprechen! Er sagte: { الله أكثر } „Allah ist noch großzügiger.“

So befindest du dich - o Diener Allahs - auf Gutem in deinem Dua zu deinem Herrn, in deinem Demut vor Ihm und in deiner Unterwerfung Ihm gegenüber im Gebet: in deiner Niederwerfung (Sudschud), in deiner Verbeugung (Ruku), zwischen den beiden Niederwerfungen und im Stehen, in allen Teilen des Gebets.

Allah, der Erhabene und Allerhöchste sagt:

‎﴿‏ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ‎﴾ ﴿‏ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ ‎﴾

„Wahrlich, erfolgreich sind die Gläubigen, die in ihrem Gebet Khuschuu besitzen.“ (Surah Al-Mu'minun 23:1)

Das bedeutet: Sie sind demütig und innerlich gebrochen; sie haben ihre Herzen vor Allah gegenwärtig gemacht. Und wenn das Weinen aus Ehrfurcht vor Allah möglich ist, dann ist dies vollkommener und noch vollständiger.

Zu den größten Ursachen des Khuschuu gehört das Unterlassen der Sünden, die Achtsamkeit vor den Sünden, gegen deine eigenen Begierden anzukämpfen, um sie aufzugeben, sowie vor Allah von ihnen zu bereuen.

Zu den Ursachen des Khuschuu gehört auch, das Gebet mit klarem Kopf und frei von Ablenkungen zu verrichten. Und wenn man spürt, dass man ein körperliches Bedürfnis hat, dann verrichtet man dieses vor dem Gebet; aufgrund der Aussage des Propheten ﷺ:

{ لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان }

„Es gibt kein Gebet in Anwesenheit von Essen und (ebenso) nicht, wenn man von den beiden Unreinheiten bedrängt wird.“

Wenn du also Harndrang oder Stuhldrang hast, beginnst du damit. Wenn Essen bereitsteht, beginnst du damit. Eine ablenkende Angelegenheit - du beseitigst sie und verschaffst dir Erleichterung davon -, damit du das Gebet mit einem demütigen und konzentriertem Herzen beginnst, sei es im Pflichtgebet (Fard) oder im freiwilligen Gebet (Nafilah).