Antwort:

Das Erheben der Hände während des Du'a', wo auch immer sich eine Person befindet, ist eine der Ursachen für die Annahme des Du'a', wie der Prophet (Frieden sei mit ihm) sagte: "Allah zeichnet sich durch Bescheidenheit und Zurückhaltung aus und schämt sich, Seinen Diener mit leeren Händen abzuweisen, wenn er diese zu Ihm erhebt." Der Prophet (möge Allahs Frieden und Segen auf ihm sein) sagt auch: "Allah (möge Er Erhaben sein) ist gut und akzeptiert nur das, was gut ist. Allah hat den Gläubigen befohlen, das zu tun, was Er den Boten befahl. So sagt Er (möge Er Erhaben sein): O ihr, die ihr glaubt (an die Einheit Allahs - Islamische Monotheismus)! Esst von den rechtmäßigen Dingen, die Wir euch gegeben haben, und seid Allah dankbar. Allah (möge Er verherrlicht und erhaben sein) sagt auch: O (ihr) Gesandten! Esst von den Tayyibât [alle Arten von Halâl-Lebensmitteln, die Allah für erlaubt erklärt hat (Fleisch von geschlachteten essbaren Tieren, Milchprodukte, Fette, Gemüse, Früchte usw.)] und tut rechtschaffene Taten. Dann erwähnte er [den Fall] eines Mannes, der weit gereist ist, zerzaust und staubig, seine Hände zum Himmel ausbreitend [sagend]: "O Herr! O Herr!" - während seine Nahrung unrechtmäßig, sein Trinken unrechtmäßig, seine Kleidung unrechtmäßig ist und er unrechtmäßig ernährt wird, wie kann er dann erhört werden!" (Berichtet von Muslim in seinem Sahih 'authentischen' Buch der Hadithe).

Dieser Hadith impliziert also, dass einer der Gründe, warum Allah (Erhaben ist Er) auf Du'a' antwortet, darin besteht, dass eine Person während des Du'a' die Hände hebt. Der Hadith impliziert auch, dass einer der Gründe, warum Allah (Erhaben ist Er) nicht auf Du'a' antwortet, darin besteht, dass eine Person unrechtmäßige Quellen verzehrt. Die Tugend des Händeerhebens während des Du'a' gilt jedoch, ob eine Person an Bord eines Flugzeugs, eines Zuges, eines Autos, eines Raumfahrzeugs usw. ist. Nur in Fällen, in denen der Prophet (Frieden sei mit ihm) während des Du'a' seine Hände nicht erhob, sollten wir das Gleiche tun und unsere Hände nicht erheben. Einer dieser Fälle ist während der Khutbah (Predigt) für das Jumu'ah (Freitags) Gebet, da der Prophet (Frieden sei mit ihm) zu dieser Zeit seine Hände nicht erhob, es sei denn, er machte Du'a' für Regen. Der Prophet (Frieden sei mit ihm) hob seine Hände auch nicht zwischen den zwei Sujuds (Niederwerfungen) und vor dem Taslim (Friedensgruß zum Abschluss des Gebets) am Ende des Tashahhud (eine Rezitation in der Sitzposition in der letzten Einheit des Gebets). Er (Frieden sei mit ihm) erhob seine Hände nach dem Abschluss der obligatorischen Salahs (Gebete) mit Taslim nicht, sondern las nur die vorgeschriebenen Adhkar (Bittgebete und Erinnerungen, die zu bestimmten Zeiten regelmäßig gesagt werden).

Wir müssen also dem Vorbild des Propheten folgen für das Tun oder Unterlassen des Propheten ist ein Beweis, dass wir das Gleiche tun müssen oder nicht. Wiederum sollen wir unsere Hände in den Fällen erheben, in denen der Prophet (Frieden sei mit ihm) dies tat, seinem Beispiel folgend (Frieden sei mit ihm). Dies liegt auch daran, dass das Erheben der Hände während des Du'a' einer der Gründe für die Annahme durch Allah (Erhaben ist Er) ist. Wir sollten also auch die Hände während des Du'a' in Fällen erheben, in denen es keine Überlieferung gibt, die definiert, ob er (Frieden sei mit ihm) seine Hände gehoben hat oder nicht, denn das Erheben der Hände ist ein Grund für die Annahme.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat in bestimmten Situationen und bei gelegentlichen Du‘a' seine Hände erhoben, während es auch Situationen gab, in denen er seine Hände nicht erhoben hat. Es ist authentisch überliefert, dass er (Friede sei mit ihm) während des Salat-ul-Istisqa' (Gebet um Regen), das an einem Freitag stattfand, seine Hände erhoben hat. Während der Khutbah (Predigt) hat er seine Hände erhoben. Als er in die Wüste ging, dort zwei Rak‘ahs (Gebetseinheiten) betete und eine Khutbah hielt, hat er ebenfalls während des Du‘a' seine Hände erhoben. Wenn er für jemanden zu Allah (Erhaben ist Er) betete, hob er seine Hände. Dies ist in vielen Hadith authentisch überliefert. Das Erheben der Hände ist eine Sunnah (vom Propheten überliefert) und einer der Gründe, warum Du‘a' erhört wird.

Es wurde authentisch im Sahih (authentisches) Hadith-Buch von Imam Muslim von Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Allah ist gut und akzeptiert nur das, was gut ist. Allah hat den Mu'mins (Gläubigen) befohlen, den gleichen Geboten zu folgen, die Er den Gesandten gegeben hat, gemäß Seinem Wort: O ihr, die ihr glaubt! Esst von den erlaubten Dingen, die Wir euch gegeben haben, und seid Allah dankbar. Er (möge Er verherrlicht sein) sagt auch: O Gesandte! Esst von den Tayyibât (alle Arten von erlaubten Speisen, die Allah erlaubt hat) und tut rechtschaffene Taten. Dann erwähnte er einen Mann, der auf einer langen Reise ist, zerzaust und voller Staub; er streckt seine Hände zum Himmel aus und ruft: „O Herr! O Herr!“, aber sein Essen ist unrechtmäßig, sein Trinken ist unrechtmäßig, seine Kleidung ist unrechtmäßig und er wurde von unrechtmäßigem Geld genährt. Wie kann er erwarten, dass sein Du‘a' erhört wird?

Der Prophet (Friede sei mit ihm) erwähnte, dass das Erheben der Hände einer der Gründe für die Erhörung des Du‘a' ist.

Jedoch, gemäß dem Hadith, wenn eine Person von unrechtmäßigem Geld umgeben ist, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm), dass es unwahrscheinlich ist, dass sein Du‘a' erhört wird, wegen des Umgangs mit unrechtmäßigem Geld. Daraus wird abgeleitet, dass das Erheben der Hände einer der Gründe für die Erhörung des Du‘a' ist.

Es gibt einen anderen Hadith, in dem der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Euer Herr ist freigebig und großzügig; Er schämt sich, die Hände Seiner Diener leer zurückzuweisen, wenn sie sie zu Ihm erheben." Dies zeigt die Erlaubnis, die Hände während des Du‘a' zu erheben, und dass es einer der Gründe für die Erhörung des Du‘a' ist.

Es wurde jedoch authentisch überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in bestimmten Situationen seine Hände nicht erhoben hat, wie z.B. beim Du‘a' zwischen den zwei Sujuds (Niederwerfungen), am Ende des Salah (Gebets) vor dem Taslim (Friedensgruß am Ende des Gebets) und nach den fünf obligatorischen täglichen Gebeten. Die Sunnah in diesen Fällen ist es, die Hände nicht zu erheben; es ist vielmehr eine Bid‘ah (Neuerung in der Religion), da es niemals authentisch vom Propheten (Friede sei mit ihm) oder einem seiner Sahabah (Gefährten) überliefert wurde. Es ist bekannt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) der Ummah (Gemeinschaft auf einer Überzeugung) jede Form von Gutem mitteilte und vor jeder Form von Bösem warnte.

Es ist jedoch erlaubt, die Hände nach dem Ruku' (Verbeugung) im Qunut (Bittgebet im Stehen nach der Verbeugung in der letzten Gebetseinheit) zu erheben, wenn eine Katastrophe eintritt, wie es der Prophet (Friede sei mit ihm) tat, als er zu Allah (Erhaben ist Er) gegen die Stämme betete, die die muslimischen Qur'an-Rezitatoren angriffen. Er tat dies auch, als er zu Allah (Erhaben ist Er) gegen die Kuffar (Ungläubigen) von Quraysh vor der Eroberung von Mekka betete. Dasselbe gilt für das Erheben der Hände im Qunut des Witr (Gebet mit einer ungeraden Anzahl von Gebetseinheiten). Möge Allah uns Erfolg gewähren!