Frage:
Ist es zulässig, die Segenswünsche auf den Gesandten Allahs ﷺ mit den Buchstaben (s) oder (sas) abzukürzen oder muss man diese ganz ausschreiben?
Antwort:
Da es erlassen wurde, im Gebet, im Taschahhud, in Predigten, in Bittgebeten, beim Lobreisen Allahs, nach dem Adhan, beim Betreten oder Verlassen einer Moschee oder bei anderen Anlässen Segenswünsche auf den Gesandten Allahs ﷺ zu sprechen, so ist es genauso wichtig, dies zu tun, wenn sein Name in einem Buch, einem Brief, einem Artikel oder ähnliches erwähnt wird. Somit ist es vorgeschrieben, die Segenswünsche in vollem Umfang auszuschreiben, so wie es dem Befehl Allahs entspricht; damit der Leser stets daran erinnert wird, wenn er beim Lesen darauf stößt.
Deshalb sollten wir beim Schreiben der Segenswünsche über den Gesandten Allahs ﷺ nicht die Kurzform wählen, wie (s), (sas) oder andere solcher Formen, die einige Autoren verwenden. Denn das steht im Widerspruch zum Befehl Allahs, als Er sagte:
{إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O ihr, die Iman habt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß." (Surah Al-Ahzab 33:56)
Das Schreiben der Segenswünsche in abgekürzter Form dient nicht diesem Zweck und gleicht nicht dem Ausschreiben von: „Ṣallā-llāhu ʿalayhi wa Sallam“ in vollem Umfang. Darüber hinaus kann der Leser dieses Kürzel [1] übersehen oder erst gar nicht verstehen, was damit gemeint ist.
Schaykh Abdul-Aziz ibn Baz, rahimahullah
[1] (s) oder (sas) oder (sav)
Siehe auch: "SallAllahu 'alayhi wa sallam" abkürzen, (S) oder (SAW)
Muslime sind verpflichtet, Allaahs Salaah [1] und Salaam [2] auf Muhammad ﷺ zu senden, wenn dessen Name genannt wird. Allaah hat uns befohlen [3]:
{إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
(Sinngemäß:) "Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O ihr, die Iman habt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß (Sallimu Tasliim)." (Surah Al-Ahzab 33:56)
Und der Gesandte Allaahs ﷺ sagte: “Für jedes Mal, dass jemand den Salaah für mich erbittet, schreibt Allaah für ihn zehn gute Taten auf.” [4]
Und der Prophet ﷺ beschrieb denjenigen, der ihm, wenn er erwähnt wird, nicht den Salaah sendet als: “den geizigsten der Menschen“. [5]
Und er rief “Aamin!” zu Jibrils Bittgebet: “Möge Allaah denjenigen zurückweisen, der hört, dass du erwähnt wirst, und nicht den Salaah für dich erbittet.” [6]
Anmerkung:
Hier liegt also die Angelegenheit, welche geklärt werden muss. Viele Menschen benutzen die Abkürzungen “SAW” oder “PBUH” um ihre Pflicht im Schreiben zu erfüllen. Ist dies etwas, was der Pflicht nachkommt, Salaah und Salaam auf den Gesandten zu senden? Lasst uns einige Aussagen der Gelehrten bezüglich dieser Praxis ansehen.
Diese Beispiele werden alle in einigen arabischen Büchern benutzt. Die entsprechenden deutschen Abkürzungen wären dann: SAAWS, SAW, PBUH, und dergleichen.
In der Erklärung des Alfiyyah von Al-’Iraaqii, einem Buch über Hadith-wissenschaften, sagt der Autor: “Abkürzungen müssen vermieden werden, so wie sie auch missachtet werden müssen.” Dies bedeutet, dass man von solchen Symbolen Abstand nehmen und nicht durch das Weglassen einiger Buchstaben abkürzen soll, sondern dass man es ﷺ vollständig in Wort und Schrift verwenden soll.
Der Autor, Scheich Zakariyyaa Al-Ansaaryy, erwähnte dann, dass Imaam An-Nawawyy berichtete, dass es eine Übereinstimmung gibt unter denen, auf die man sich stützen kann, dass es gesetzmäßig ist, Salaah auf den Propheten ﷺ zu senden, sowohl wörtlich als auch schriftlich. Es ist also nicht von der Sunnah, statt dessen Symbole oder Abkürzungen zu benutzen. Dann erwähnt Scheich Al-Ansaaryy, dass dem ersten, der ein Symbol dafür benutze, die Hand abgeschlagen wurde, und dass Zuflucht bei Allaah gesucht werden muss …” [8]
Ibn Hajr Al-Haythamii sagte: “Das Wort SAAD-LAAM-’AYN-MIIM (صلعم) ist unzulässig. Es ist für uns verpflichtend, den Salaah und Salaam zu senden.” [9]
Al-Fayruuza-Abaadii sagte: “Es ist nicht angemessen, Symbole oder Abkürzungen zu benutzen, um auf den Salaah und Salaam zu verweisen, wie es einige faule sowie unwissende Leute tun, und sogar einige Studenten des Wissens. Sie schreiben ‘SAAD-LAAM-’AYN-MIIM’ statt ‘sallallaahu ‘alaihi wa sallam’ auszuschreiben.” [10]
[1] Das Senden des Salaah auf den Propheten ﷺ bedeutet, dass man Allaah anruft, ihn zu preisen und den Engeln seinen hohen Rang mitzuteilen. Siehe Jalaal Al-Afhaam (S. 253) von Ibnu-l-Qayyim, Fathu-l-Baarii (11/179-197) von Ibn Hajr, oder Ibn Kathiir’s Tafsiir zu Ayah 33:56.
[2] Salaam: Sicherheit
[3] Suurah Al-Ahzaab 33:56
[4] Ein authentischer Hadith, überliefert von Ibn Hibbaan in seinem Sahiih (#906, 3/187) nach Aussage von Abu Hurayrah (radiiAllaahu ‘anhu). Al-Albaanii deklarierte ihn als Sahiih in ‚Silsilatul-Ahaadiith As-Sahiihah‘ (Nr. 3359, 7/1080).
[5] Aus einem Hasan-Hadith überliefert von Ibn Abii Ad-Dunyaa in As-Salaah ‘Alan-Nabii (S.30-31) nach Aussage von Abu Tharr (radiiAllaahu ‘anhu). Hamdii As-Salafii nannte ihn Hasan in seiner Überprüfung des Buches.
[6] Aus einem authentischen Hadith überliefert von At-Tabaraanii in Al-Mu’jam Al-Kabiir nach Aussage von Jaabir Ibn Samurah (radiiAllaahu ‘anhu). Al-Albaanii authentifizierte ihn in seiner Überprüfung von ‚Al-Munthirii’s At-Targhiib wa-t-Tarhiib‘, Nr. 1677,2/298.
[8] Mu’jam Al-Manaahii Al-Laf-thiyyah (S.188-189)
[9] Al-Fataawaa Al-Hadiithiyyah (S.168)
[10] Aus seinem Buch ‚As-Salaatu wa-l-Bushr‘, wie zitiert in Mu’jam Al-Manaahii Al-Laf-thiyyah (S.351)
