Die Arten des Tawḥīd

Antwort:
Möge Allah dein Verlangen nach dem Guten mehren.
In Wahrheit zeigt deine Frage, dass du dich um deine ʿAqīdah sorgst. Jeder Muslim ist verpflichtet, seiner ʿAqīdah Aufmerksamkeit zu schenken, denn sie ist das Fundament, auf dem seine Taten aufbauen.
Eine Tat ist nur dann gültig und wird belohnt, wenn zwei Bedingungen erfüllt sind:
Erstens: Sie muss auf einer gesunden ʿAqīdah beruhen.
Zweitens: Sie muss dem entsprechen, was der Gesandte Allahs ﷺ vorgeschrieben hat.
Dass du dich um deine ʿAqīdah kümmerst und die Arten des Tawḥīd kennenlernen möchtest, ist ein Zeichen des Guten. Es zeigt – alles Lob gebührt Allah –, dass du die Wahrheit suchst und eine richtige ʿAqīdah möchtest. Genau das ist für jeden Muslim verpflichtend.
Was nun die Arten des Tawḥīd betrifft: Der Tawḥīd wird in drei Arten eingeteilt.

1. Tawḥīd ar-Rubūbiyyah
Das bedeutet: Allah – erhaben ist Er – in Seinen eigenen Handlungen als Einzigen anzuerkennen.
Dazu gehören das Erschaffen, das Versorgen, das Lebendigmachen, das Sterbenlassen, das Bringen von Nutzen und Schaden sowie alle weiteren Handlungen Allahs – gepriesen und erhaben ist Er.
Der Muslim glaubt also, dass Allah in Seiner Rubūbiyyah keinen Teilhaber hat.

2. Tawḥīd al-Ulūhiyyah
Das bedeutet: Allah allein mit allen Arten der ʿIbādah, also der Anbetung und gottesdienstlichen Verehrung, auszuzeichnen, die Er vorgeschrieben hat.
Dazu gehören unter anderem: das Gebet, das Fasten, der Ḥaǧǧ, die Zakāh, das Duʿāʾ, Gelübde, Sehnsucht, Hoffnung, Furcht, Ehrfurcht und alle weiteren Formen der ʿIbādah.
Allah in all diesen Dingen allein zu verehren, nennt man Tawḥīd al-Ulūhiyyah.
Und genau diese Art des Tawḥīd ist es, die von den Geschöpfen gefordert wird.
Was die erste Art betrifft – also Tawḥīd ar-Rubūbiyyah –, so haben die Menschen sie im Grundsatz anerkannt. Sogar die Muschrikūn, zu denen der Gesandte Allahs ﷺ entsandt wurde, bestätigten Allahs Rubūbiyyah.
Allah – erhaben ist Er – sagt:

(az-Zuḫruf, 43:87)

Und Allah – erhaben ist Er – sagt: (al-Muʾminūn, 23:86–87)

Auch weitere Verse zeigen, dass die Muschrikūn Tawḥīd ar-Rubūbiyyah im Grundsatz anerkannten.Doch von ihnen wurde verlangt, Allah allein anzubeten. Wenn sie also anerkannten, dass Allah allein der Herr und Schöpfer ist, dann mussten sie Ihn auch allein mit ʿIbādah verehren.Alle Gesandten riefen deshalb zum Tawḥīd der ʿIbādah auf. Allah – erhaben ist Er – sagt: (an-Naḥl, 16:36)

Jeder Gesandte rief sein Volk also dazu auf, Allah allein zu dienen.Tawḥīd ar-Rubūbiyyah war zwar vorhanden und wurde anerkannt, doch er allein genügt nicht.

 

Das bedeutet: Wir bestätigen für Allah – mächtig und erhaben ist Er – das, was Er für Sich selbst bestätigt hat, und das, was Sein Gesandter ﷺ für Ihn bestätigt hat: an Namen und Eigenschaften.
Ebenso verneinen wir von Allah das, was Er von Sich selbst verneint hat und was Sein Gesandter ﷺ von Ihm verneint hat: an Mängeln, Fehlern und Unvollkommenheiten.
Dies sind die drei Arten des Tawḥīd, die jeder Muslim kennen, beachten und entsprechend umsetzen muss.