Frage:
Was ist das Urteil darüber, dass einige amerikanische Muslime an den Wahlen in Amerika teilnehmen? Sie führen als Beweis dafür das Prinzip an, das geringere von zwei Übeln zu wählen. Sie glauben, dass einer der Kandidaten, die für ein Amt kandidieren, weniger unterdrückerisch und weniger problematisch für den Islam und die Muslime sein wird?
Antwort:
Der Kufr ist eine einzige Religion, und unser Herr, Azza wa Jal, erinnert jene Muslime, die meinen, das Prinzip des geringeren Übels anzuwenden. Allah Ta'ala sagt:
{ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }
„Und niemals werden die Juden oder die Christen mit dir zufrieden sein, bis du ihrer Religion folgst.“ (Surah Al-Baqarah 2:120).
Daher bin ich zutiefst erstaunt über diese Jugendlichen, die sich auf solche Täuschungen stützen, wie sie in deiner Frage erwähnt werden, Barak Allahu feek. Und Allah Azza wa Jal sagt:
{ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ... }
„Und neigt euch nicht denjenigen zu, die Unrecht tun, sonst erfasst euch das Feuer...“ (Surah Hud 11:113). Und das Feuer des Diesseits kommt vor dem Feuer des Jenseits.
Aus diesem Grund sagen wir, dass es nicht erlaubt ist, an derartigen Wahlen teilzunehmen, denn diese Teilnahme bedeutet, durch die Tat die Kuffar als Awliyaa (Schutzherren) zu nehmen. Dies ist gemäß dem klaren Text des Qur’an haram, wo der Herr aller Welten sagt:
{ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ }
„Und wer immer unter euch sie zu Verbündeten nimmt, der gehört gewiss zu ihnen.“ (Surah Al-Ma’idah 5:51).
Scheich Nasiruddin al-Albani, rahimahullah
Scheich Muqbil bin Haadi (rahimahullah) sagte:
„Und ich sage: Sind Wahlen nichts anderes als der Weg der Demokratie? Und ist das Wählen nichts anderes als der Weg der Demokratie?“ (Nasaaih Wa Fadaaih, Seite 17)
„Demokratie ist Unglaube (Kufr), weil sie bedeutet, dass das Volk sich selbst regiert. Es bedeutet, dass es kein Buch, keine Sunnah und keinen Islam gibt und die Erlaubnis von Unzucht und Homosexualität…“ (Tuhfatul-Mujieb, Seite 303)
„Und mit dieser Stimmabgabe und diesen Wahlen werden Verbote erlaubt. Die Menschen eines Landes in den Ländern des Unglaubens stimmen für Unzucht, und die Mehrheit (der Menschen) stimmt dem zu, denn Allah, der Erhabene und Makellose, sagt:
{ وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }
„Und die meisten Menschen werden nicht glauben, selbst wenn du es eifrig wünschst.“ (Surah Yusuf 12:103).
Und Er sagt:
{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ }
„Und wenn du der Mehrheit derer auf der Erde gehorchst, werden sie dich von Allahs Weg in die Irre führen.“ (Surah Al-An’am 6:116).
Und Er sagt:
{ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }
„Und nur wenige Meiner Diener sind dankbar.“ (Surah Saba 34:13).
Welchen Nutzen hat der Islam von Wahlen gehabt? Ich möchte, dass ihr die Geschichte lest. Gab es Wahlen zur Zeit des Propheten (sallallahu alaihi wa sallam)? Denn wahrlich, die Gefährten unterschieden sich in Angelegenheiten (aber führten keine Wahlen durch). Als der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) Usama ibn Zaid zum Anführer (der Armee) ernannte, sagten einige: „Er ist jung – wie kann er über uns gesetzt werden, wo es doch Ältere und Tugendhaftere gibt?“ Da sagte der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) nicht: „Lasst uns Wahlen abhalten! Wer für Usama stimmt, dem sei es so, und wer für einen anderen stimmt, dem sei es so.“ Vielmehr antwortete er:
„Ihr zweifelt an seiner Führungsfähigkeit, doch er ist dafür geeignet. Und ihr zweifeltet bereits an der Führungsfähigkeit seines Vaters, doch er war dafür geeignet.“
Ebenso gab es zur Zeit der rechtschaffenen Kalifen, der Umayyaden, der Abbasiden und der Osmanen keine Wahlen. Sind sie etwa durch die Feinde des Islams zu uns gekommen?
Der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) sprach die Wahrheit, als er sagte:
„Ihr werdet denjenigen vor euch genau folgen, bis sie sogar in ein Eidechsenloch kriechen und ihr ihnen folgt.“
Und er sagte auch:
„Wer einem Volk gleicht, der gehört zu ihnen.“
… Doch bei diesen Wahlen gilt die Meinung der unzüchtigen Frau, des Alkoholverkäufers und des Kommunisten gleich viel wie die des Qur’an. Der Qur’an wird damit zu einer Meinung unter vielen herabgestuft, und anschließend wird abgestimmt, um Alkohol und Unzucht zu erlauben.“
(Nasaaih Wa Fadaaih, S. 50–53)