Scheich Muḥammad ‘Alī Ādam al-Itijūbī (rahimahullah) zitiert von Fatḥ al-Bārī von Ibn Ḥadschr (rahimahullah) in seiner Erklärung von Ṣaḥīḥ Muslim und erwähnt über vierzig Meinungen der Gelehrten darüber, wann Lailatul Qadr stattfindet. Unabhängig von diesen unterschiedlichen Ansichten sollte uns dies dazu ermutigen, diese gesegnete Nacht zu suchen und in jeder Nacht des Ramadan mit Eifer im Gebet und in der Anbetung zu stehen.

Die verschiedenen Meinungen:

1. Die Nacht der Bestimmung wurde vollständig aufgehoben und existiert nicht mehr. (Wird einigen Hanafis zugeschrieben, gilt jedoch als falsch.)
2. Sie ereignete sich nur einmal zur Zeit des Propheten (ﷺ).
3. Sie ist spezifisch für diese Ummah und existierte nicht für vorherige Gemeinschaften.
4. Sie kann in jedem Monat des Jahres auftreten, nicht nur im Ramadan. (Wird einigen Ḥanafiten und frühen Gelehrten zugeschrieben.)
5. Sie ist auf den Ramadan beschränkt und kann in jeder Nacht des Monats auftreten. (Meinung von Ibn ‘Umar.)
6. Sie ist nicht auf eine bestimmte Nacht im Ramadan festgelegt kann aber jedes Jahr an einer unterschiedlichen Nacht des Ramadan sein. (Meinung von Abū Ḥanifah.)
7. Sie ist die erste Nacht des Ramadan. (Wird dem Gefährten Abū Razīn al-‘Uqailī zugeschrieben.)
8. Sie ist die mittlere Nacht des Ramadan.
9. Sie ist die mittlere Nacht des Scha‘ban.
10. Sie ist die 17. Nacht des Ramadan. (Basierend auf der Nacht, in der der Quran offenbart wurde.)
11. Sie liegt in den mittleren zehn Nächten des Ramadan (11.–20. Nacht).
12. Sie ist die 18. Nacht des Ramadan.
13. Sie ist die 19. Nacht des Ramadan. (Wird Zaid ibn Thābit und Ibn Mas‘ūd zugeschrieben.)
14. Sie ist die erste Nacht der letzten zehn Nächte (21. Nacht).
15. Sie hängt von der Länge des Monats ab: Wenn der Monat 30 Tage ist, ist es die 20. Nacht; wenn der Monat 29 Tage ist, ist es die 21. Nacht. (Meinung von Ibn Ḥazm.)
16. Sie ist die 22. Nacht des Ramadan.
17. Sie ist die 23. Nacht des Ramadan. (Eine starke Meinung, die durch mehrere Überlieferungen gestützt wird.)
18. Sie ist die 24. Nacht des Ramadan.
19. Sie ist die 25. Nacht des Ramadan.
20. Sie ist die 26. Nacht des Ramadan.
21. Sie ist die 27. Nacht des Ramadan. (Die populärste Meinung unter den Gelehrten.)
22. Sie ist die 28. Nacht des Ramadan.
23. Sie ist die 29. Nacht des Ramadan.
24. Sie ist die 30. Nacht des Ramadan.
25. Sie liegt in den ungeraden Nächten der letzten zehn Nächte (21., 23., 25., 27., 29. Nacht). (Die stärkste Meinung, die von vielen Gelehrten unterstützt wird.)
26. Wie die vorherige Meinung, mit der Ergänzung, dass sie auch in der letzten Nacht auftreten könnte.
27. Sie könnte in den veschiedenen Nächten der letzten zehn Nächte sein.
28. Sie könnte in den veschiedenen Nächten der letzten zehn Nächte sein, aber es ist wahrscheinlicher an der 21. Nacht.
29. Sie könnte in den veschiedenen Nächten der letzten zehn Nächte sein, aber es ist wahrscheinlicher an der 23. Nacht.
30. Sie könnte in den veschiedenen Nächten der letzten zehn Nächte sein, aber es ist wahrscheinlicher an der 27. Nacht.
31. Sie könnte in den verschiedenen Nächten der letzten sieben Nächte sein.
32. Je nachdem, wie viele Tage im Ramadan es gibt, 29 oder 30, unterscheiden sich die letzten 7 Tage – entweder werden sie vom Ende des Monats oder vom Beginn des Monats berechnet, basierend auf der Mondsichtung.
33. Sie könnte in den veschiedenen Nächten der letzten Hälfte des Monats sein. 
34. Sie ist die 16. oder 17. Nacht des Ramadan.
35. Sie ist die 17. oder 19. oder 21. Nacht des Ramadan.
36. Sie ist in der ersten oder letzten Nacht des Ramadan.
37. Sie ist in der ersten, oder neunten oder 17. oder 21. oder letzten Nacht des Ramadan.
38. Sie ist an der 19. oder 11. oder 23. Nacht des Ramadan.
39. Sie ist an der 23. oder 27. Nacht des Ramadan.
40. Sie ist an der 21. oder 23. oder 25. Nacht des Ramadan.
41. Sie ist auf die letzten sieben Nächte des Ramadan beschränkt.
42. Sie ist an der 22. oder 23. Nacht des Ramadan.
43. Sie ist in den geraden Nächten der mittleren zehn Nächten und den letzten zehn Nächten.
44. Sie ist an der dritten oder fünften Nacht der letzten zehn Nächte.
45. Sie ist an der siebten oder achten Nacht vom Beginn der zweiten Hälfte.
46. Sie ist an der ersten oder letzten oder ungeraden Nächten.

Ibn Ḥadschr erklärte, dass alle Ansichten, die nach der dritten Meinung aufgeführt wurden, die Möglichkeit offenlassen, dass die Lailatul Qadr in diesen Nächten auftreten kann und uns anzustrengen, diese gesegnete Nacht zu suchen. Ibn al-‘Arabī vertritt einer weiteren Meinung, dass die Nacht uns unbekannt ist.

In Zusammanfassung erwähnt Scheich Muḥammad ʿAlī Ādam al-Itijūbī (rahimahullah): „Und ich halte es für wahrscheinlicher, dass sie in den ungeraden Nächten der letzten zehn Tage liegt, und dass sie sich verschiebt, wie es aus den Überlieferungen dieses Kapitels zu verstehen ist. Die ungeraden Nächte der letzten zehn Tage sind die wahrscheinlichsten, und die wahrscheinlichste ungerade Nacht der letzten zehn Tage nach der Meinung der Schāfi‘īten ist die Nacht der 21. oder der 23., wie es in den Überlieferung von Abū Sa’īd und ‘Abdullāh ibn Anas zu finden ist. Die wahrscheinlichste Nacht bei der Mehrheit der Gelehrten ist jedoch die 27. Nacht.“

Und er sagte: „Ibn Ḥadschr hat dies alles meisterhaft und nützlich zusammengetragen, indem er diese Ansichten sammelte, ihre Beweise darlegte und schließlich dasjenige als vorzugswürdig erachtete, was er aufgrund seines Beweises für das Stärkste hielt. Was ich meinerseits für am stärksten erachte, ist das, worauf sich die Mehrheit der Gelehrten geeinigt hat: dass die wahrscheinlichste Nacht die 27. ist – aufgrund der Stärke ihres Beweises. So denke darüber nach. Und Allah, Erhaben ist Er, weiß am besten, was richtig ist, und zu Ihm ist die Rückkehr und das endgültige Ziel.“