Das Maßgebliche für das Befolgen von Aussagen der Gelehrten

Scheich al-Islam Ibn Taymiyyah sagte:

Es ist durch das Buch, die Sunnah und den Konsens belegt, dass Allah, der Erhabene, den Geschöpfen Gehorsam Ihm und Seinem Gesandten ﷺ auferlegt hat. Er hat dieser Ummah jedoch nicht auferlegt, einer bestimmten Person in allem Folge zu leisten, was sie befiehlt oder verbietet, außer dem Gesandten Allahs ﷺ.

So sagte As-Siddiq („der Wahrhaftige“, Abu Bakr) der Ummah und der Beste nach dem Propheten ﷺ:

{أطيعوني ما أطعت الله فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم}

„Gehorcht mir, solange ich Allah gehorche; wenn ich Allah ungehorsam bin, habt ihr mir gegenüber keinen Gehorsamspflicht.“ 

Alle Gelehrten sind sich einig, dass niemand ma'sum (unfehlbar) ist in allem, was er befiehlt oder verbietet, außer dem Gesandten Allahs ﷺ. Deshalb sagte mehr als einer der Imame: ‚Jeder Mensch kann in seinen Aussagen angenommen oder verworfen werden, außer dem Gesandten Allahs ﷺ.‘

Diese vier Imame, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, haben die Menschen davor gewarnt, ihnen blind in allem zu folgen, was sie sagen; dies ist ihre Pflicht.

Abu Hanifah sagte:

{هذا رأيي وهذا أحسن ما رأيت ; فمن جاء برأي خير منه قبلناه}

„Dies ist meine Meinung, und dies ist das Beste, was ich für richtig halte. Wenn jemand mit einer besseren Meinung kommt, nehmen wir sie an.“

Deshalb, als sein bester Schüler Abu Yusuf zu Malik kam und ihn über die Fragen des Sa‘, die Zakat auf Gemüse und die Angelegenheit der Arten fragte, informierte Malik ihn über das, was die Sunnah in diesen Fragen zeigt, woraufhin Abu Yusuf sagte:

{ رجعت إلى قولك يا أبا عبد الله ولو رأى صاحبي ما رأيت لرجع إلى قولك كما رجعت }

„Ich kehre zu deinem Urteil zurück, oh Abu Abdullah. Wenn mein Gefährte gesehen hätte, was ich gesehen habe, wäre er ebenfalls zu deinem Urteil zurückgekehrt.“

Malik sagte:

{إنما أنا بشر أصيب وأخطئ فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة}

„Ich bin nur ein Mensch, ich liege richtig und ich liege falsch. Prüft meine Aussagen am Buch (Quran) und an der Sunnah.“

Asch-Schafii sagte:

{إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط وإذا رأيت الحجة موضوعة على الطريق فهي قولي}

„Wenn der Hadith authentisch ist, haltet euch an meine Aussage wie an eine Mauer; wenn das Beweisstück klar auf dem Weg liegt, so ist es meine Aussage.“ Im Mukhtasar von al-Muzni, als er erwähnte, dass er es aus dem Madhhab von asch-Schafii zusammengefasst hat, fügte er hinzu, dass er die Menschen davor warnte, ihm blind zu folgen oder anderen Gelehrten blind zu folgen.

Imam Ahmad sagte:

{لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا}

„Folgt mir nicht blind, und folgt weder Malik, noch asch-Schafii, noch ath-Thawri; Sondern nehmt von dort, von wo sie [ihr Wissen] genommen haben.“ (d.h. direkt aus den Quellen: Quran und Sunnah) ^[1]

Er (Imam Ahmad) sagte auch:

{من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال ; لا تقلد دينك الرجال فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا}

„Es ist ein Zeichen von mangelndem Wissen, wenn jemand seine Religion den Männern blind folgt. Folgt eurem Glauben nicht den Männern, denn sie sind nicht davor sicher, Fehler zu machen.“ ^[2]

Scheich Abd al-Aziz ibn Baz sagte:

„Wenn eine Person einen Fehler begeht, dann darf dieser nicht akzeptiert werden. Sein Fehler ist zurückzuweisen, so wie Malik ibn Anas sagte: „Es gibt keinen unter uns, dessen Meinung zurückgewiesen werden kann außer dem Bewohner dieses Grabes“, womit der Prophet ﷺ gemeint ist. Jeder Gelehrte macht Fehler und liegt auch richtig. Das, worin er richtig liegt, wird angenommen, und das, worin er sich irrt, wird übergangen.

Wenn er zu denen gehört, die der Aqidah der Salafiyyah folgen, aber einige Fehler macht, dann sind die Fehler zurückzuweisen und öffentlich zu widerlegen, wenn der Fehler öffentlich ist. Doch dies führt nicht dazu, dass er aus dem Bereich der Aqidah der Salafiyyah austritt, wenn bekannt ist, dass er ein Anhänger der Salaf ist, aber einige Fehler in der Auslegung von Hadith oder in manchen seiner Aussagen gemacht hat.

Die Fehler dürfen nicht akzeptiert werden, und man darf ihm darin nicht folgen.

Dies gilt für alle Imame. Wenn Al-Schafi‘i, Abu Hanifa, Malik ibn Anas, Ahmad ibn Hanbal, Sufyan al-Thawri, Al-Awza‘i oder irgendein anderer Gelehrter einen Fehler gemacht haben, dann wird das angenommen, worin sie richtig lagen, und das übergangen, worin sie sich geirrt haben.

Fehler sind alles, was den Beweisen der Scharia widerspricht, also dem, was Allah und Sein Gesandter gesagt haben. Niemand wird für etwas zur Rechenschaft gezogen außer für einen Fehler, der den Beweisen widerspricht. Was wir tun müssen, ist der Wahrheit zu folgen.

Allah, der Erhabene, sagt:

﴿ مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ﴾‏

Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Ortschaften als Beute (Fai’) gegeben hat, das gehört Allah und Seinem Gesandten und den Verwandten und den Waisen und den Armen und dem Reisenden, damit es nicht nur im Kreis der Reichen unter euch umläuft. Und was euch der Gesandte gibt, das nehmt, und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch. (Surah Al-Hashr 59:7)

Die Gelehrten sind sich einstimmig einig, dass die Meinung jeder Person genommen oder gelassen werden kann, außer der des Gesandten Allahs ﷺ.

Also ist das, was wir tun müssen, dass wir dem folgen, was er gebracht hat, es annehmen und nichts davon zurückweisen, basierend auf dem zuvor erwähnten Vers und anderen ähnlichen Versen.

Außerdem, weil Allah, der Erhabene, sagt:

﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾

Und wenn ihr über etwas uneinig seid, dann bringt es vor Allah und den Gesandten ﷺ zurück, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist besser und führt zu einem besseren Ausgang. (Surah An-Nisa 4:59)