Islamische Regelungen und Urteile bezüglich dem Wochenfluss
Das Urteil über eine Frau im Zustand des Wochenflusses ist ähnlich dem einer menstruierenden Frau hinsichtlich der Erlaubnis für den Ehemann, ihre Gesellschaft ohne Geschlechtsverkehr zu genießen. Sie haben auch dieselben Regeln bezüglich des Verbots des Geschlechtsverkehrs, des Fastens, des Verrichtens des Gebets, der Scheidung, des Verrichtens des Tawaf [1], des Rezitierens des edlen Qur'ân und des Aufenthalts in einer Moschee. Darüber hinaus sind die Urteile in beiden Fällen gleich hinsichtlich der Verpflichtung, ein rituelles Bad zu nehmen, wenn die Blutung aufhört, und das Nachholen der versäumten Fastentage, aber nicht der versäumten Gebete, genau wie bei den menstruierenden Frauen.
Die Gebärmutter einer Frau im Zustand des Wochenflusses entlässt Blut während und nach der Geburt, und dies ist das während der Schwangerschaft angesammelte Blut. Die maximale Dauer des Wochenflusses beträgt vierzig Tage, nach der Mehrheit der Gelehrten. At-Tirmidhi stellt fest:
"Die Menschen des religiösen Wissens unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und ihren Nachfolgern stimmen einheitlich überein, dass eine Frau im Zustand des Wochenflusses das Gebet für vierzig Tage aufgeben muss, es sei denn, ihre Blutung hört vorher auf; in diesem Fall muss sie ein rituelles Bad nehmen und das Gebet verrichten." [2]
Wenn also die Blutung einer Frau im Zustand des Wochenflusses vor dem vierzigsten Tag aufhört, endet ihre Wochenflussperiode, und sie muss ein rituelles Bad nehmen, das Gebet verrichten und alle Gottesdienste praktizieren, die ihr während ihrer Wochenflussperiode verboten waren.
Wenn eine schwangere Frau eine Fehlgeburt erleidet und zu bluten beginnt, und der Totgeborene eine deutlich erkennbare Form erreicht hat, wird sie als Frau im Zustand des Wochenflusses betrachtet. Ein Embryo benötigt etwa einundachtzig Tage bis drei Monate, um eine deutlich erkennbare Form zu haben. Wenn der Embryo nur ein Fleischklumpen oder ein anhaftendes Gerinnsel ist (ohne eine deutlich erkennbare Form), wird die Frau nicht als im Zustand des Wochenflusses betrachtet, selbst wenn sie zu bluten beginnt; sie muss weder das Gebet noch das Fasten aufgeben, und keines der Urteile über den Wochenfluss ist in diesem Fall anwendbar.
Scheich Salih al-Fawzan
Quelle: Mulakhkhas al-Fiqhi, Band 1, Kapitel 13: Menstruation und Wochenfluss. Übersetzung: Abu Davut Konyevi.
[1] Tawāf: Die Ka'bah umkreisen.
[2] At-Tirmidhi (1/258).
Siehe auch:
