Frage an islamfatwa:
Es werden heutzutage manche Bittgebete aus dem Qurʼān außerhalb ihres eigentlichen Zusammenhangs verwendet. Beispielsweise wird gesagt, man könne das Bittgebet von ‘Īsā عليه السلام bezüglich der Māʼidah sprechen, um Segnungen im Leben zu erlangen oder sich an die Gunst Allāhs zu erinnern.Fällt es daher ebenfalls unter Neuerung oder falsches Vorgehen im Bittgebet, wenn Menschen dazu angehalten werden, die Bittgebete der Propheten für ihre spezifischen Wunder oder besonderen Situationen in ihren eigenen Bittgebeten zu verwenden?
Was ist das Urteil über das Rezitieren im Bittgebet, sei es im Qunūt oder in anderen Bittgebeten?
Antwort:
„Was das Bittgebet betrifft, so muss man zunächst wissen, dass das beste Bittgebet jenes ist, welches im Buch Allāhs oder in der Sunnah Seines Gesandten ﷺ vorkommt. Dies ist das beste, umfassendste und nützlichste Bittgebet für den Diener.
Wie schön wäre es daher, wenn der Mensch die Bittgebete im Qurʼān verfolgen und Allāh damit bitten würde. Ausgenommen sind jedoch Dinge, die speziell für andere bestimmt sind, sodass wir nicht mit ihnen bitten.
Einige Brüder sagen, und ich habe dies selbst erlebt und einen Teil davon gehört: Ich hörte während des Tawaf jemanden Bittgebete sprechen, der sagte:
بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وَأَمُوتُ، اللَّهُمَّ بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ، فَإِنْ أَمْسَكْتَ رُوحِي فَاغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ
„In Deinem Namen, o Allāh, lebe und sterbe ich. O Allāh, durch Dich lege ich mich nieder und durch Dich erhebe ich mich. Wenn Du meine Seele nimmst, dann vergib ihr und erbarme Dich ihrer. Und wenn Du sie zurücksendest, dann bewahre sie, wie Du Deine rechtschaffenen Diener bewahrst.“
Und dies sagte er während des Tawaf!“
Student:
„Der schläft wohl!“
Der Scheich:
„Ich sagte zu ihm: Das ist hier nicht angebracht. Dies ist ein Bittgebet für das Schlafengehen! Wenn du in deinem Bett bist, dann sag es.
Dann sagte mir jemand, und wir sprechen hier unter Brüdern, ein vertrauenswürdiger und wahrhaftiger Mann sagte zu mir: „Soll ich dir etwas noch Erstaunlicheres berichten?“
Ich sagte:
„Nur zu.“
Er sagte:
„Ich hörte jemanden während des Tawaf sagen:
﴿رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا﴾
„Unser Herr, sende uns einen Tisch vom Himmel herab, der für uns ein Fest sein soll, für den Ersten und den Letzten von uns, und ein Zeichen von Dir. Und versorge uns.“ (Sūrah al Māʼidah, Vers 114)
Dann sagte ein Dritter, und dies waren ehrwürdige Gelehrte:
Student:
„Während des Tawafs?“
Der Scheich:
„Ja, während des Tawafs.“
Er sagte: „Soll ich euch etwas noch Erstaunlicheres berichten?“
Wir sagten: „Nur zu.“
Er sagte: „Ich hörte einen Tawaf-Verrichtenden sagen:
﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾
„Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, die keinem nach mir zustehen wird.“ (Sūrah Ṣād, Vers 35)
SubhanAllah! Merkwürdige Dinge.
Ich sage: Es besteht kein Zweifel daran, dass sie das Gute wollen. Doch nicht jeder, der das Gute will, wird dazu rechtgeleitet.
Daher sage ich: Wenn der Mensch den edlen Qurʼān durchgehen und daraus die Bittgebete entnehmen würde, ausgenommen jene Bittgebete, deren Anlass bereits vergangen ist, wie:
﴿رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ﴾
„Unser Herr, sende uns einen Tisch vom Himmel herab.“ (Sūrah al Māʼidah, Vers 114)
oder jene, mit denen man nicht bitten darf, wie:
﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾
„Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, die keinem nach mir zustehen wird.“ (Sūrah Ṣād, Vers 35)
denn damit darf man nicht bitten, und er diese sammeln würde, ebenso das, was authentisch vom Gesandten Allāhs ﷺ in der Sunnah überliefert wurde, und dann damit Bittgebete sprechen würde, dann wäre dies besser als das, was wir heute von gereimten und ausgeschmückten Bittgebeten hören, die weder im Buch Allāhs noch in der Sunnah überliefert wurden und die wir auch nicht von den Salaf gehört haben.
Vielmehr sind sie nur gereimt und ausgeschmückt, während ihre Bedeutungen womöglich gering und dürftig sind.
Das beste Bittgebet ist daher jenes, welches im Qurʾān und in der Sunnah vorkommt.“
Scheich Ibn ‘Uthaimīn, rahimahullah
Übersetzer: Khawer Malik
